ملخص مقابلة السياسة الكويتية-٢٠٠٩/١٢/٢٠/

العلامة المجتهد السيد علي الأمين لـ السياسة الكويتية : حزب الله يريد الدولة إطارا لشرعنة سلاحه والوثيقة الجديدة لم تبدل نظرته الى الوطن

20 / 12 / 2009


الحزن على ما آل إليه الوضع الشيعي في لبنان, لا يتحول في قلب المفتي السيد علي الأمين إلى يأس وانطواء, إنما يحوله العلامة المجتهد إلى قوة وعزيمة تنضح بهما كلماته في الدفاع عن المصلحة الحقيقية لشيعة لبنان والعرب, أي بناء الدولة والانخراط الصادق والنهائي في النظام السياسي. جرأة في الموقف كلفته غاليا, فهجّر من بيته, وطرد بقوة السلاح من دار الإفتاء الجعفري في صور (جنوب لبنان), ولكنه ما بدّل تبديلاً.
ليس الحوار مع السيد السبعيني في الفكر والفقه والاجتهاد, بل هو حديث عن الناس ولهم يقول: لم تبدل الوثيقة السياسية الجديدة ل¯حزب الله في نظرته إلى الوطن كساحة قتال, وإلى الدولة كإطار يفيده لشرعنة العمل المسلح. والمزاوجة بين السلاح غير الشرعي والجيش أمر غريب, لأن ناس الجنوب عندما أيدوا المقاومة, أرادوها لتحرير الأرض, وليس كبديل عن الدولة. وإمامهم السيد موسى الصدر كان رائدهم في السبعينات من القرن الماضي بالمطالبة بالجيش على أرضهم للذود عنها, ولتخليصهم من التنظيمات المسلحة.
أما دعاة إلغاء الطائفية السياسية الآن بحجة »الطائف«, فيتجاوزون أولى درجات السُّلَّم لتطبيقه, ويريدون القفز عن البند الأساسي فيه, أي قيام الدولة الضامنة لكل مواطنيها, وقد فعل هؤلاء الدعاة كل ما يعطل هذه القيامة.
والسيد متفائل بالناس وقد عبرت بصمتها أحياناً وبصوتها أحياناً أخرى عن رفضها لاختزال الطائفة الشيعية في حزب أو اثنين, فبينت الانتخابات الأخيرة أن ثنائية حزب الله وحركة أمل نالت أغلبية ظاهرية, وهي في الواقع أكثرية الأقلية, إذ شارك في عمليات الاقتراع 45 في المئة فقط من الشيعة, رغم كل الإمكانات التي جندت لهذه المعركة. 
ويقول السيد الأمين: إن »اتفاق الطائف« أرسى التوافق على الديمقراطية البرلمانية وليس الديمقراطية التوافقية, وهذه الأخيرة هي ديمقراطية الأمر الواقع المفروض بقوة السلاح. 
 يذهب العلامة المجتهد أبعد من الوطن الصغير لبنان إلى رحاب الأمّة إلى حكم فقهي وسياسي واحد, إن الشيعة في أي دولة عربية, هم جزء لا يتجزأ من شعبها, لا يجوز ارتباطهم بأي مشروع غير مشروعها ونظامها, وإذا وجد رابط مذهبي مع الشيعة في دولة أخرى, فهو رابط ثقافي لا أكثر. لا ولاية للفقيه الإيراني على الشيعة في أي مكان خارج إيران, لأنها ولاية سياسية تطبق على الشعب الإيراني فقط, إذا كان هذا الشعب قابلاً بها, أما نحن العرب فقد اخترنا أنظمتنا وحكوماتنا وهي الوالية علينا. والحقيقة فإن ولاية الفقيه هي مجرد مسألة فكرية فقهية, وليست من صلب العقيدة الشيعية, كما يحاول البعض أن يوهم الناس لإجبارهم بها. ونحن نسأل هل أن ملايين الإيرانيين الذين تظاهروا ضد الولي الفقيه ليسوا شيعة?.
وبالعودة إلى لبنان يجزم السيد الأمين »أن حزب الله شارك في النظام السياسي اللبناني في العام 1992 بفتوى من الخامنئي, وليس بقرار ذاتي يؤمن بالدولة المنبثقة عن الشعب, لذا فإنه ورغم انخراطه اللبناني يظل محكوماً بمرجعيته السياسية الإيرانية«. 

السياسة حاورت العلامة المجتهد السيد علي الأمين على النحو التالي:
عناوين:

-الوطن عند الحزب هو أرض تشكل ساحة للعمل المسلح والدولة مجرد إطار يمكن أن يستفاد منه في شرعنة هذا العمل.

-ليس دور ولاية الفقيه في كيان حزب الله دور الإرشاد والتوجيه والوعظ وإنما هو دور قيادي يحركه ويضعه في المشروع السياسي في المنطقة.

-لا يمكن المقارنة بين مشروع الإمام الصدر وبين الوثيقة السياسية ل¯حزب الله فالحزب يقول بمنطق المزاوجة بين المقاومة والجيش

-الإمام الصدر لم يرد أن ينشئ مقاومة على حساب الدولة وإنما كان يؤكد دائماً على دور الجيش اللبناني وصعوده وانتشاره في الجنوب والقيام بدوره دفاعاً عن الأرض بديلاً عن التنظيمات المسلحة التي كانت موجودة آنذاك

-الجديد في نظرة حزب الله أنه في الماضي لم يكن يؤمن بالمزاوجة أصلاً، وقد طرح المقاومة آنذاك مع رفضه وعدم إيمانه بالدولة والنظام، أما اليوم فهو يريد قيام دولة ولكن تابعة وليست حاكمة.. أي دولة محكومة لهذه المزاوجة(المقاومة والدولة)

-الشيعية السياسية موجودة لكنها غير مقبولة لا على المستوى الوطني ولا على المستوى الديني ويجب الخروج منها لأنها ليست من أدبيات قياداتنا ومرجعياتنا ونحن نرفض انتقال الامتيازات من طائفة إلى أخرى.

-الدولة ساهمت في تقوية الثنائي حزب الله وأمل من خلال تخصيصهما بحق توزيع المساعدات العربية للشيعة في الجنوب.

-الثنائية الشيعية ترفض السياسة العربية وتحاربها ولكنها تقبل المساعدات العربية وتستفيد منها.

-نسبة المشاركة الشيعية في الانتخابات الأخيرة بلغت 45 في المئة والثنائي الشيعي حاز الأغلبية في 45 في المئة من الناخبين أي أكثرية الأقلية وليس أكثرية الأكثرية.

-ذهبت إلى السيد نصر الله محاولاً منع وقوع حرب 2006 من خلال الدعوة إلى عقد اجتماع شيعي عام ولكنه رفض ووقعت المأساة.

-المقاومة حققت إنجازاً العام 2000 بعد تضحيات ومآسي الجنوبيين وهم لا يؤيدونها على أساس أنها بديل للدولة.

-نحن لا نرفض الصراع مع إسرائيل ولكننا أدينا واجبنا في القتال وتحرير الأرض وقد أنجزناه بصعوبات شديدة وتضحيات كبيرة ونرفض أن نتحمل كل تبعات الصراع منفردين.