بحـث
 
 

نتائج البحث
 


Rechercher بحث متقدم

تحياتنا لكل المشاركين يسعدنا أن تكون أحد المساهمين في نشر العلم والمعرفة Like/Tweet/+1
العلامة السيد علي الأمين
المواضيع الأخيرة
» التشيع والدولة وولاية الفقيه والإسلام السياسي في حوار صريح مع العلاّمة السيد علي الأمين (2-2)
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1الأربعاء سبتمبر 18, 2019 6:44 pm من طرف admin

»  التشيع والدولة وولاية الفقيه والإسلام السياسي في حوار صريح مع العلامة السيد علي الأمين (1-2)
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1الأربعاء سبتمبر 18, 2019 6:39 pm من طرف admin

» حبّ الصديق
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1الإثنين يوليو 01, 2019 5:02 pm من طرف nader

» قصارى القول: حوار قناة RT الروسية مع العلامة السيد علي الأمين – الأستاذ سلام مسافر
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1الخميس يونيو 13, 2019 1:02 am من طرف admin

» مكة المكرمة- العلامة السيد علي الأمين: إعادة النظر في مناهج التعليم خطوة عملية لنشر قيم الوسطية والإعتدال
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1الأحد يونيو 02, 2019 2:47 am من طرف admin

» جلسة فكر – حوار قناة العراقية مع العلامة السيد علي الأمين – الإعلامي ناجي الفتلاوي
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1الأحد يونيو 02, 2019 2:42 am من طرف admin

» العلاّمة السيد علي الأمين في بكركي معزيا بالبطريرك صفير رحمه الله
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1الأحد يونيو 02, 2019 2:38 am من طرف admin

» تجريم خطاب الكراهية
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1الإثنين أبريل 22, 2019 11:10 pm من طرف admin

» الأديان ليست أحزابا ولا طوائف
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1الإثنين أبريل 22, 2019 11:07 pm من طرف admin

» المؤتمر الدولي في موسكو – غروزني: الإسلام رسالة الرحمة والسلام
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1الثلاثاء أبريل 16, 2019 8:27 pm من طرف admin

» العلاّمة السيد علي الأمين لراديو 2ME Australia: الغاية في الأديان أن يلتقي أبناء الإنسان على المحبة وعلى السلام
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1الثلاثاء مارس 19, 2019 10:05 pm من طرف malak

» His Eminence Sayyed Ali Al-Amin extends his condolences to the New Zealand government for the victims of the terrorist crime
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1الثلاثاء مارس 19, 2019 9:56 pm من طرف malak

» سماحة العلامة السيد علي الأمين يعزي الحكومة النيوزيلاندية بضحايا الجريمة الإرهابية
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1السبت مارس 16, 2019 12:29 am من طرف admin

» قراءة في كتاب خطاب الإعتدال في مواجهة ثقافة التطرف والإرهاب
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1الأربعاء مارس 13, 2019 8:46 pm من طرف admin

» The Birth of Jesus Christ, May Peace and Blessings Be Upon Him (PBBUH) And the Common teachings between Christianity and Islam
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1الثلاثاء مارس 05, 2019 9:24 pm من طرف malak

» Athens, Greece: Peaceful coexistence between Christians and Muslims in the Levant: The basis and the necessity to stay
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1الثلاثاء مارس 05, 2019 9:19 pm من طرف malak

» A New Treatise on the Jurisprudence of Religious Minorities and the Principle of Citizenship
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1الثلاثاء مارس 05, 2019 9:14 pm من طرف malak

» Christians and Muslims for the sake of human dignity
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1الثلاثاء مارس 05, 2019 8:55 pm من طرف malak

» Dialouge for Peace
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1الثلاثاء مارس 05, 2019 8:52 pm من طرف malak

»  Sayyed Ali El Amine: The Human Fraternity Document is a universal constitution that paints the image of coexistence
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1السبت فبراير 23, 2019 1:09 am من طرف admin

» أمين عام مجلس حكماء المسلمين: زيارة البابا وشيخ الأزهر ترسخ مبادئ الحوار الحضاري الإنساني
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1السبت فبراير 23, 2019 1:02 am من طرف admin

» كلمة رئيس مجلس الإفتاء بالإمارات العلامة الشيخ عبد الله بن بيه – لقاء الأخوة الإنسانية
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1السبت فبراير 23, 2019 1:00 am من طرف admin

» كلمة امين عام جامعة الدول العربية د. احمد أبو الغيط في مؤتمر الأخوة الإنسانية
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1السبت فبراير 23, 2019 12:56 am من طرف admin

» كلمة وزير الشؤون الدينية الأندونيسي الأسبق د محمد قريش شهاب في لقاء الاخوة الإنسانية
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1السبت فبراير 23, 2019 12:53 am من طرف admin

» كلمة الكاردينال بشارة بطرس الراعي في لقاء الأخوة الإنسانية
مسألة اتحاد الطلب والإرادة Icon_minitime1السبت فبراير 23, 2019 12:46 am من طرف admin

الدعاء لله وحده
العلامة الأمين يطالب الدولة ببسط سلطتها في الجنوب ..
طريق القدس ليست من هنا شريط مصور ينقل وقائع الهجوم المسلح على دار الإفتاء الجعفري في صور الجنوب
دولة المؤسسات المعاصرة ومسؤولية الحاكم في منظور الإمام علي (ع)
التعرض لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالقذف فرية وبهتان عظيم
الموقف الثابت
كان ذنبي عندهم قولي لهم
يا كلنا
السلاح خارج الدولة والإنتخابات

السبت أكتوبر 27, 2012 4:55 pm من طرف malak

العلامة السيد علي الأمين
-جريدة الوطن القطرية ـ الخميس 26 / 4 / 2012م ـ حوار نورما أبو زيد خوند .

-أنا لست مع هذه …

[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 0

العلامة الأمين يجيب الوطن القطرية على سؤالها المتعلق بمجريات الأحداث في البحرين

الخميس أبريل 26, 2012 6:20 pm من طرف admin

الخميس 26 \ 04 \ 2012م

س ـ ما قراءتكم لمجريات أحداث البحرين، وهل تضعون المعارضة البحرينية في خانة الدمى التي …

[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 0

العلامة الأمين يجيب الوطن القطرية على أسئلتها المتعلقة بزيارة الرئيس نجاد الى جزيرة(أبو موسى) وانتقال عدوى الربيع العربي الى طهران

الخميس أبريل 26, 2012 6:13 pm من طرف admin

الخميس 26 \ 04 \ 2012م

س ـ ننتقل من دمشق إلى طهران. ما هي برأيكم أبعاد زيارة الرئيس الإيراني أحمدي نجاد لجزيرة أبو …

[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 0

العلامة الأمين يجيب الوطن القطرية على سؤالها المتعلق بتبني إيران لمبادرة السيد عنان

الخميس أبريل 26, 2012 6:04 pm من طرف admin

الخميس 26 \ 04 \ 2012م
س ـ تتبنى إيران مبادرة المبعوث الأممي ولكنها تضع لها خريطة طريق على رأسها بقاء الأسد على راس …

[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 0

العلامة الأمين يجيب الوطن القطرية على سؤالها التالي : هل بإمكان المعارضات السورية أن تصوغ برنامجا موحدا للمرحلة المقبلة؟

الخميس أبريل 26, 2012 5:58 pm من طرف admin

الخميس 26 \ 04 \ 2012م
سـ هل بإمكان المعارضات السورية أن تصوغ برنامجا موحدا للمرحلة المقبلة؟

ج- من خلال الأوراق …

[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 0

العلامة الأمين يجيب الوطن القطرية على أسئلتها المتعلقة بمبادرة السيد عنان الرامية لإنهاء العنف في سوريا

الخميس أبريل 26, 2012 5:52 pm من طرف admin

الخميس 26 \ 04 \ 2012م
س ـ هل تعولون كثيرا على مبادرة المبعوث الأممي كوفي عنان؟ وماذا لو لم تنجح هذه المبادرة؟ وما …

[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 0

العلامة الأمين يجيب الوطن القطرية على أسئلتها المتعلقة بدور المجتمع الدولي لإنجاز تسوية في سوريا

الخميس أبريل 26, 2012 5:46 pm من طرف admin

الخميس 26 \ 04 \ 2012م
س ـ هل تعتقدون أن المجتمع الدولي متعجل لإنجاز تسوية سياسية في سوريا؟

ج- لا يبدو من خلال سير …

[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 0

العلامة الأمين يجيب الوطن القطرية على سؤالها المتعلق بموقف دول الخليج من الأزمة السورية

الخميس أبريل 26, 2012 5:38 pm من طرف admin

الخميس 26 \ 04 \ 2012م
س ـ بالانتقال من الملف اللبناني إلى الملف السوري، كيف تقرؤون الموقف الخليجي عموما والقطري …

[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 0

العلامة الأمين يجيب الوطن القطرية على أسئلتها المتعلقة بحكومة الرئيس ميقاتي ـ حكومة تكنوقراط ـ إنتخابات 2013م

الخميس أبريل 26, 2012 5:33 pm من طرف admin

الخميس 26 \ 04 \ 2012م

س ـ هذا فيما خص مجلس النواب ولكن ما تقويمكم لتجربة حكومة ميقاتي داخليا ؟

ج - من الواضح أنها …

[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 0

العلامة الأمين يجيب الوطن القطرية على سؤالها المتعلق بالرئيس بري والسيد نصرالله

الخميس أبريل 26, 2012 5:25 pm من طرف admin

الخميس 26 \ 04 \ 2012م
س ـ من أقرب اليوم إلى مشروع الدولة رئيس المجلس النيابي نبيه بري أو الأمين العام لـ«حزب الله» …

[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 0

العلامة الأمين يجيب الوطن القطرية على سؤالها المتعلق بالإعتدال الشيعي ودور المقاومة

الخميس أبريل 26, 2012 5:20 pm من طرف admin

الخميس 26 \ 04 \ 2012م

س ـ كم يمثّل الصوت المعتدل داخل الطائفة الشيعية ؟

ج - الطائفة الشيعية كسائر الطوائف …

[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 0

العلامة الأمين يجيب الوطن القطرية على سؤالها المتعلق بسبب ميول الشيعة الى حزب الله وحركة أمل

الخميس أبريل 26, 2012 5:15 pm من طرف admin

الخميس 26 \ 04 \ 2012م
س ـ لماذا المزاج الشيعي العام يميل إلى «حزب الله» و«حركة أمل»؟

ج - هذا طبعا بحسب الإعلام. نحن …

[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 0

العلامة الأمين يجيب الوطن القطرية على سؤالها المتعلق بحلف 14 آذار

الخميس أبريل 26, 2012 5:09 pm من طرف admin

الخميس 26 \ 04 \ 2012م
الوطن القطرية تحاور العلامة السيد علي الأمين
س ـ معظم الرأي العام الشيعي ينظر إلى شيعة «14 …

[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 0

العلامة الأمين يجيب الوطن القطرية على أسئلتها المتعلقة بدور اليونفل ـ الجيش اللبناني ـ القرار في الجنوب اللبناني ..

الخميس أبريل 26, 2012 4:58 pm من طرف admin

الخميس 26 \ 04 \ 2012م

س ـ تقاطعت بعض المعلومات حول حراك تقوده باريس في مجلس الأمن الدولي من أجل إشراك قوة …

[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 0

العلامة السيد علي الأمين يجيب الوطن القطرية على سؤالها المتعلق بموقف حزب الله وحركة أمل من الأحداث في سوريا

الخميس أبريل 26, 2012 4:45 pm من طرف admin

الخميس 26 \ 04 \ 2012
س ـ كيف ترون موقف الثنائي الشيعي «حزب الله» و«حركة أمل» من الأزمة السورية، وهل تعتقدون أن …

[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 0

العلامة الأمين يجيب الوطن القطرية على أسئلتها المتعلقة بموقف الحكومة اللبنانية من الأحداث في سوريا

الخميس أبريل 26, 2012 4:34 pm من طرف admin

الخميس 26 \ 04 \ 2012 م
س ـ بداية، هل تؤيدون سياسة النأي بالنفس التي تنتهجها الحكومة اللبنانية تجاه ما يجري في …

[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 0

ملخص مقابلة أجرتها جريدة الوطن القطرية مع العلامة السيد علي الأمين

الخميس أبريل 26, 2012 4:30 pm من طرف admin

الخميس 26 \ 04 \ 2012 م
اعتبر العلامة السيد علي الأمين الذي يعتبر علامة فارقة على المستويين اللبناني والعربي، أن …

[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 0

العلامة الأمين: «أمـــل» و«حــزب اللــه» خـــارج الدولـــة

الخميس أبريل 26, 2012 3:56 pm من طرف admin

العلامة علي الأمين: «أمـــل» و«حــزب اللــه» خـــارج الدولـــة..

جريدة الوطن القطرية ـ الخميس 26 / 4 / 2012م ـ …

[ قراءة كاملة ]

تعاليق: 0

مسألة اتحاد الطلب والإرادة

اذهب الى الأسفل

مسألة اتحاد الطلب والإرادة Empty مسألة اتحاد الطلب والإرادة

مُساهمة  admin في الأحد يناير 11, 2015 12:32 am


22 / 02 / 2013

مسألة اتحاد الطلب والإرادة Big_406728


مسألة إتحاد الطلب والإرادة
سؤال:

العلامة آية الله السيد علي الأمين السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
هذه بعض أسئلة موجهة إلى سماحتكم آملين الإستفادة من بحر علمكم وجمال بيانكم....
طالب علم - مدينة قم - إيران

س١- ما هي ماهية مسألة اتحاد الطلب و الارادة وجذورها التاريخية ولماذا ادخلت في بحث مادة الأمر؟

العلاّمة السيد علي الأمين:
ج- اقتضت عملية الإستنباط التي يمارسها الفقيه البحث عن الأدوات والوسائل المستخدمة في تشريع الأحكام والتكليف بها ، ومنها استخدام الأمر مادةً وصيغةً، فبحث علماء أصول الفقه عن دلالة الأمر بشكل عام باعتباره من الآليات التي اعتمدها المشرّع في التكليف والكشف عن تشريعاته ، وهذا البحث الأصولي يساعد الفقيه على تطبيق المعنى العام المستفاد منه على مفردات الأمر الواردة في مصادر الإستنباط من الكتاب والسنة.
ولدى البحث عن مدلول الأمر وإثبات أن الطلب هو أحد معانيه ، جرّ البحث بعض العلماء إلى مسألة أخرى ذات علاقة بمعنى الطلب وهي مسألة( إتحاد الطلب والإرادة )المبحوث عنها في علم الكلام والمتنازع عليها بين المعتزلة والأشاعرة بغرض إثبات صفة الكلام النفسي للخالق وراء الكلام اللفظي كما قال به الأشاعرة الذين التزموا بالمغايرة بين الطلب والإرادة في البحث عن الصفات، حيث قالوا بأن الطلب هو معنى قائم في النفس واحد لا يتغيّر مع تغيّر العبارات، وهذا المعنى النفسي الذي هو الأمر(الطلب) هو غير الإرادة، لأنه قد يأمر الرجل بما لا يريده ، كما لو أمر المولى عبده اختباراً لطاعته بقوله له: إذهب إلى السوق ، وهو لا يقصد الإتيان بالمأمور به حقيقة.

- الطلب الإنشائي والطّلب الحقيقي:
وقد قال صاحب الكفاية رحمه الله باتحاد الطلب والإرادة وفاقاً للمعتزلة وخلافاً للأشاعرة، وأراد من ذلك أن ينفي ثبوت صفة أخرى غير الإرادة في مقام الطلب تسمى بالكلام النفسي ، فحيث يكون هناك طلب تكون هناك إرادة.
وقد استدل على قوله بأن ما أوهم القائلين بالتغاير بين الطلب والإرادة هو مغايرة الطلب الإنشائي مع الإرادة الحقيقية كما هو في المثال الذي ذكروه عن أمر المولى عبده بما لا يريد اختباراً لطاعته، فإن الطلب الموجود في المثال هو طلب إنشائي وليس طلباً حقيقةً ، وانتفاء الطلب حقيقةً يتطابق مع انتفاء الإرادة الحقيقية وهذا يدل على التوافق بينهما وليس على التغاير !. والحاصل أن التغاير بين شيئين يكون بلحاظ عالمٍ واحد كعالم الإنشاء وحده أو عالم الحقيقة وحده وليس بلحاظ عالمين مختلفين بالإنشاء من طرف والحقيقة من طرف آخر لأن هذا النحو من التغاير- مضافاً إلى كونه من البديهيات- لا يثبت المطلوب .
والحاصل أن المطلوب هو إثبات التغاير بين الطلب والإرادة، وهو لا يثبت بانتفاء الإرادة الحقيقية في المثال المذكور، وإن مراجعة الوجدان في مقام الطلب تغني عن البرهان ، حيث لا يجد المرء في أفق النفس عند الطلب غير الإرادة بمبادئها ، فكل من طلب شيئاً حقيقةً فقد أراده كذلك، وكل من لم يرد شيئاً حقيقةً فهو لم يطلبه كذلك.

-الإرادة التكوينية والإرادة التشريعية
- وعلى رأي صاحب الكفاية رحمه الله باتحاد الطلب مع الإرادة يرد تساؤل، وهو أن الإرادة من خصائصها عدم تخلّف المراد عن الإرادة بالنسبة إلى الله سبحانه تعالى حيث يقول : (إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون) مع أن المشاهد في الطلب- المتحد مع الإرادة كما تقولون- تخلّف المطلوب عن الطلب كثيراً! وعلى ما تقدم يقال: كيف يصح تكليف أهل الكفر والعصيان بالإيمان والعمل بالأركان؟ وكيف يكون ذلك مراداً منهم مع عدم تحققه في الخارج؟.أو أن تلتزموا بعدم جدّية التكليف المتعلق بهم ، ولذلك لم يتحقق المراد!
فأجاب صاحب الكفاية عن ذلك : بانقسام كل من الطلب والإرادة إلى التكويني والتشريعي، فكما لا تخلّف للمراد في موارد الإرادة التكوينية التي يعمل فيها المولى قدرته ، كذلك لا تخلّف للمطلوب في موارد الطلب التكويني.وما نراه من تخلّف للمطلوب في الأوامر والنواهي إنما هو في الطلب التشريعي المتحد مع الإرادة التشريعية حيث لا يعمل المولى قدرته الغالبة لقدرة المكلَّف.فالتخلّف يمكن حصوله في الإرادة التشريعية كما في الطلب التشريعي باعتبار أن صدورهما من المولى بلحاظ كونه مشرّعاً آخذاً لقدرة المكلف على الفعل والترك وهي التي تدور مصلحة التكليف مدارها وجوداً وعدماً.
والحاصل أن الإرادة التشريعية والطلب التشريعي يحصلان من المولى بإصدار الأوامر والنواهي الشرعية وهما غير سالبين لقدرة المكلّف واختياره ، ولذلك يحصل التخلّف للمراد وللمطلوب في كليهما. وأما الإرادة التكوينية والطلب التكويني الصادران من الله بوصفه خالقاً لا بوصفه مشرّعاً فلا يحصل التخلّف في ساحتيهما لوجود قدرة الله المطلقة والغالبة (والله غالب على أمره). وما يعبّر عنه التكليف هو الإرادة التشريعية غير السالبة للقدرة والإختيار، وبها تتم صحة التكليف، فلا إشكال.

-الجبر والإختيار
-وهنا تطرق صاحب الكفاية إلى مسألة الجبر والإختيار لمناسبة البحث عن الإرادة ، فذكر أنه إذا كان من خصائص الإرادة التكوينية عدم تخلّف المراد عنها، والإرادة التشريعية المتعلقة بفعل العبد ليس لها ذلك ،فلو اتفقت الإرادتان أو اختلفتا فلا محيص عن وقوع الطاعة والعصيان والكفر والإيمان من الإنسان، لأن الإرادة التشريعية مغلوبة بالقدرة التكوينية ! وهذا يؤدي إلى مذهب الجبر ونفي الإختيار ، ومع نفي الإختيار لا يصح التكليف عقلاً !
وقد أجاب صاحب الكفاية عن ذلك : بأن إرادة المولى تعلقت بفعل العبد الصادر عن اختيار، ولا بدّ حينئذٍ من صدور الفعل بالإختيار لأن إرادة المولى قد تعلّقت به كذلك ، ولا يتخلّف المراد عن إرادته سبحانه وتعالى ، ولا بدّية الصدور هذه لا تتنافى مع الإختيار المعتبر في التكليف عقلاً ، لأنها إرادة في طول إرادة العبد واختياره رتبةً فلا تكون سالبةً لهما، ولا مانعة من التكليف.
ثمّ أورد صاحب الكفاية إشكالاً على صدور الكفر والعصيان من الكافر والعاصي بالإرادة السابقة رتبةً على إرادة المولى ، وحاصله : أن هذه الإرادة منهما وإن كانت سابقة رتبة بلحاظ كونها متعلَّقاً لإرادة المولى ، ولكنها بلحاظ عالم الوجود هي مسبوقة بالإرادة الأزلية والمشيئة الإلهية ومعلولة لهما، ومع هذا اللحاظ الذي لا يمكن إغفاله ،كيف تصح العقوبة على فعل ينتهي وجوده إلى سبب خارج عن الإختيار ؟

وأجاب صاحب الكفاية عن هذا الإشكال بأن العقاب واقع على الكفر والعصيان الناشئين من الإختيار، وهذا المقدار كافٍ في صحة استحقاق العقاب، ولا يضرّ بذلك أن يكون الباعث لهذا الإختيار السيء ناشئاً بدوره عن مقدمات صدرت عن شقاوتهما الذاتية الملازمة لذاتهما، فإن السعيد سعيد في بطن أمّه، والشقيّ شقيّ في بطن أمّه، والناس معادن كمعادن الذهب والفضّة كما ورد في بعض الأخبار، فإن ذهبية الذهب قائمة بذاته كالشقيّ وشقاوته التي لا تكاد تنفكّ - بما هو شقيّ - عن ذاته، وما كان من الذّاتيّات أو ملازماً للذّات لا يعلّل بعلّة أخرى غير علّة الذّات (1). هذا هو المتحصّل من كلامه أعلى الله مقامه، ولعلّه لعدم اقتناعه بما ذكره أخيراً في هذه المسألة الشائكة أو لعدم مزيد الخوض في أعماقها أنهى الكلام فيها وقال باللغة الفارسية ( قلم إينجا رسيد وسَرْ بِشِكَسْت) وهي تعني بالعربية ما معناه : وصل إلى هنا القلم وانكسر رأسه. هذا ما أردنا إيضاحه في هذا البحث من كتاب كفاية الأصول استجابة للسؤال وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين.
(1)  ولعله لعدم اتضاح المقصود من كلام صاحب الكفاية اعترض غير واحد من العلماء الأعلام على ما انتهى إليه في بحثه هذا عن مسألة الجبر والإختيار، ومما ذكروه في تعليقاتهم على الكتاب وأبحاثهم اعتراضاً على ذلك : أن إرجاع سوء الإختيار إلى شقاوته الذاتية لا يستوجب حلّ الإشكال باستحقاق العقاب على أمرٍ خارج عن الإختيار، بل على هذا المقال يستحكم الإشكال ويلزم منه الجبر لا محال !.

ولكن الذي يبدو -من خلال التدقيق فيما ذكره صاحب الكفاية رحمه الله- أن الشقاوة التي كانت منشأً لاختيار الكفر والعصيان وإن كانت من ذاتيات الشقيّ ، ولكنها ليست علّة تامّة له ، بل هي بمثابة المقتضي للفعل المحتاج إلى إعمال الإرادة وعدم وجود ما يمنع من تحقق الأثر، فلا يكفي لتحقق الإحتراق مجرد كون الإحراق من ذاتيات النار، كذلك يقال : لا يكفي لتحقق الكفر والعصيان مجرد كون الشقاوة من الذاتيات للشّقيّ .
وعلم الله سبحانه وتعالى بصدور ذلك منه وإن كان يستلزم ضرورة حصول المعلوم وإلا انقلب العلم جهلاً ! وهو مستحيل في حقّه سبحانه وتعالى. ولكنه يقال بأن العلم ليس من أسباب وجود المعلوم كما لا يخفى. فهو نظير علم الأستاذ بفشل الطالب ورسوبه قبل دخوله في الإمتحان لاطلاعه على تسويفه وإهماله لدروسه.وهذا يعني أن دور العلم هو الكشف عن المعلوم وحضوره لدى العالم.ولا يلزم من ضرورة صدور المعلوم عن العبد أن يكون العبد مسلوب الإرادة والإختيار لأن المعلوم كان هو الفعل الصادر عنهما.
وبالجملة فإن خلق الكائن المختار وإن لم يكن للمخلوق فيه اختيار ولكنه لا يتنافى مع صدور الفعل منه بالإختيار، وهذا ما يكفي في صحّة التكليف واستحقاق العقاب على مخالفته، وبذلك يندفع الإشكال.
ولمزيد التوضيح في المقام نذكر بعض الروايات التي تعرضت إلى جوانب من هذه المسألة بعيداً عن مصطلحات الفلسفة وعلم الكلام كما يشير إلى ذلك قول الإمام علي : للسائل لما سأله: أَكان مسيرنا إِلى الشام بقضاء من الله وقدر؟ بعد كلام طويل هذا مختاره:
طوَيْحَكَ! لَعَلَّكَ ظَنَنْتُ قَضَاءً لاَزِماً، وَقَدَراً حَاتِماً ! وَلَوْ كَانَ ذلِكَ كَذلِكَ لَبَطَلَ الثَّوَابُ والْعِقَابُ، وَسَقَطَ الْوَعْدُ وَالْوَعِيدُ.
إِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ أَمَرَ عِبَادَهُ تَخْيِيراً، وَنَهَاهُمْ تَحْذِيراً، وَكَلَّفَ يَسِيراً، وَلَمْ يُكَلِّفْ عَسِيراً، وَأَعْطَى عَلَى الْقَلِيلِ كَثِيراً، وَلَمْ يُعْصَ مَغْلُوباً، وَلَمْ يُطَعْ مُكْرِهاً، وَلَمْ يُرْسِلِ الاَْنْبِيَاءَ لَعِباً، وَلَمْ يُنْزِلِ الكُتُبَ لِلْعِبَادِ عَبَثاً، وَلاَ خَلَقَ السَّماوَاتِ وَالاَْرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً، (ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ).
وقد أخذ الجدل في مسألة الجبر والإختيار والقضاء والقدر حيّزاً مهمّا في علم الكلام انتقلت آثاره إلى عالم السياسة والمجتمع كما يظهر من بعض الروايات التي نقلها صاحب كتاب الطرائف عن الحجاج بن يوسف الثقفي أنه كتب إلى الحسن البصري وإلى عمرو بن عبيد وإلى واصل بن عطاء وإلى عامر الشعبي أن يذكروا ما عندهم وما وصل إليهم في القضاء والقدر، فكتب إليه الحسن البصري: أن أحسن ما انتهى إلي ما سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)إنه قال:(أتَظنّ أن الذي نهاك دهاك؟وإنما دهاك أسفلك وأعلاك، والله بريء من ذاك).
وكتب اليه عمرو بن عبيد: أحسن ما سمعت في القضاء والقدر قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)(لو كان الزور في الأصل محتوماً لكان المزوِّر في القصاص مظلوماً).
وكتب إليه واصل بن عطاء: أحسن ما سمعت في القضاء والقدر قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)(أيَدُلُّكَ على الطريق ويأخذ عليك المضيق ؟).
وكتب إليه الشعبي :أحسن ما سمعت في القضاء والقدر قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)(كلَّما استغفرتَ منه فهو منك، وكلّما حمدتَ الله عليه فهو منه). فلمّا وصلت كتبهم إلى الحجاج ووقف عليها قال: لقد أخذوها من عينٍ صافية .انتهى.
وعسى أن نكون بما قدّمناه قد اتضح مقصود صاحب الكفاية لإخوتنا الطلاب الأعزاء ، ومن الله نستمد العون والتوفيق.

_________________
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شكراً لمتابعتك واهتمامك مع تحيات أسرة التحرير .

مسألة اتحاد الطلب والإرادة %E2%80%ABuou_uo11+-+%D9%86%D8%B3%D8%AE%D8%A9
admin
admin
Admin

عدد المساهمات : 1393
نقاط : 4411
السٌّمعَة : 1
تاريخ التسجيل : 09/10/2011
العمر : 42

http://www.alamine.net

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى